摘要：国人对玉，总有一种特殊的感情，不仅是用来雕刻，佩戴，臣子也是需要大量精美的玉器。那么我国为何千百年来历朝换代，都不曾改变对玉的钟爱呢？东汉许慎的《说文解字》：“玉，石之美有五德者。润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专...
国人对玉，总有一种特殊的感情，不仅是用来雕刻，佩戴，臣子也是需要大量精美的玉器。
那么我国为何千百年来历朝换代，都不曾改变对玉的钟爱呢？
东汉许慎的《说文解字》：“玉，石之美有五德者。润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不，之方也。”
事实上，《说文解字》除了点出“美”，更强调光泽、透明度、声响等物理特性，以区别玉石。
中国历代玉器温润圆熟，晶莹剔透，长久以来接受古老文化的渲染附会，逐渐被赋予各种神秘色彩。
净 美
高古玉，虽然经过数千年的埋藏，但是出土后稍做清理，就会显现出它应有的岁月特征：“净”、“肥”、“熟”、“美”。
▲曾侯乙16节龙型玉挂饰
挂饰整体为一条大龙
这里的“净”，特指出土的高古玉不会像现在做旧处理过的仿品一样，看起来脏兮兮的，而是显现出它干净闲适的一面；
“肥”和“熟”，主要是体现出了高古玉的熟态，肥而不腻，熟态可掬。“美”，主要是从古人的审美出发，每件高古玉都要符合古人当时的审美情趣。
▲东周金缕玉璜长
11.8厘米，宽2.7厘米，厚0.25厘米。
这件玉璜用3道金丝穿缀2件青白色玉璜，是目前所见先秦时期唯一1件金玉合一的器物，所用之玉为新疆和田软玉，质地优良。1978年出土于湖北省随州市擂鼓墩1号墓，现收藏于湖北省博物馆。
质 美
“美石即玉”，那是对玉石具象化的感悟。“温润如玉”，便是对玉的内在美质有了进一步的揭示。
而孔子将玉喻德，并列举出诸如“温润而泽”、“其声清越”、“气如白虹”等特质，更是完成了对玉质的审美的全部核定过程。
色 美
色美其实包含了两层意思：一是玉的本色美，二是古玉的沁色美。应该说，只要具备了这两层意思中的任何一种审美要求，那么，这样的古玉都是美玉。
古玉之美，贵在有沁，沁乃自然之恩赐，亦是岁月之见证。浅薄深厚之间，总是让人意外连连；浓凝淡匀之下，又仿佛在诉说着千百年恩怨。
形 美
无论是巫玉、神玉还是王玉及至世俗化用玉时代，玉的器形都是古人对神权、生命和大自然高度想象的审美产物。
因此，每一件古玉的器型，都是经过玉匠精心构思、巧妙雕琢的艺术作品，它必须是灵性的、生动的、整体和谐的，而不是生硬的、呆滞的、生搬硬凑的。
工 美
工艺之美，同样带有时代的印痕，但每个时代的工艺，都有其不同的美妙之处。
古玉需要细细分工画纹、开料、粗胚、钻孔、拉丝研磨、抛光，每道工序都有专人操作，从每件料上面都可以看到大量的精力、经验、虔诚、专注；更品味到需要大量的时间才做好每一件精美的古玉。
▲良渚文化 三层人神兽面纹玉琮（3133万）
高7.8厘米 2600万落锤
只有明白这些，才可以发现古玉的美，美在其用心精制，从而也相信，冰冷的石头从此也有了生命......
